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機器人會不會統(tǒng)治人類，一直被爭論不休。
機器人是人工智能的載體，所以本質(zhì)在于人工智能和人類的對決，這種對決迄今為止最著名的案例在2016年，號稱世界圍棋歷史第二人的李世石與谷歌圍棋人工智能程序AlphaGo對弈了五局，最終AlphaGo以4比1戰(zhàn)勝了李世石。
AlphaGo能擊敗李世石的優(yōu)勢在于，它能每秒鐘運行上百萬次的圍棋策略，而據(jù)說人類頂尖圍棋高手，每秒可能能想到十幾個而已。
總有一天，機器強大到會不會控制人類。總臺記者龔明：在世博園主干道上也隨處可見這樣的巡邏機器人。。
這就面對一個最基本的問題，機器為什么會想控制人類這涉及最基本的欲望，情感問題
在康德的哲學里，人工智能可以被稱為經(jīng)驗性世界，與之對應的是理性世界，它所有決策依賴于人類已有的經(jīng)驗而理性世界思考道德和自由問題機器人都無法思考道德，即欲望，情感，也無法感知道德和意志的存在
道德和意志由自律而產(chǎn)生經(jīng)驗則由他律而產(chǎn)生，即依據(jù)社會規(guī)則和各種目的而行動而人工智能不過是人傳授給與的經(jīng)驗性行為的指令
也就是說，機器沒有自律，就沒有欲望想要控制人類。
那么，機器人沒有道德和理性，是好是壞。
對人類來說，壞的一面是它無法和人類共情，沒有道德情操而從經(jīng)濟層面來說，它具有人工無法匹敵的執(zhí)行，運算能力，不為任何情感阻擋地執(zhí)行命令的效率
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北大哲學教授陳嘉映曾說，人工智能把機器變得越來越像人，生物工程把人變得越來越像機器。
相信機器人可以統(tǒng)治人類的人，在于相信神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，可以塑造機器的自主意識它依靠的就是生物工程技術(shù)
2016年，日本國立科學博物館展出了一款叫Alter機器人，它嵌入了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，可以通過內(nèi)置傳感器監(jiān)測到周圍的物體，溫濕度和聲音，然后做出一些特定動作，媒體報道稱它是擁有自主意識的運動模式。
稱它擁有自主意識，來自最近幾年來一種聲音，即認為人意識是由一架裝在腦袋里的虛擬機器所運作。
哲學家丹尼爾·丹尼特在他的《意識的解釋》里說，人類的意識本身就是一個巨大的模因綜合體，我們最好將它理解成一臺馮·諾伊曼式虛擬機器的運作，這臺機器安置在大腦的并行架構(gòu)中。它不僅可以實時采集道路數(shù)據(jù)，還可以通過攝像頭測量體溫，提醒游客佩戴口罩。
這種觀點使得認為機器人可以有自主意識實際上，主流哲學和科學界對意識抱有神秘莫測的態(tài)度，人類迄今所認識的意識遠不是那么簡單，一個明顯的例子是，假如機器有意識，就會有情感和欲望，悲傷，恐懼或高興，更不會有道德感，這些是日本那架機器人遠遠做不到的當然，它目前做不到，并不能證偽丹尼爾·丹尼特的觀點
在康德哲學中，道德是非常復雜的，包含自律行為，他律行為，和意圖，義務等等因子構(gòu)成的辯證關(guān)系。
意識是無法轉(zhuǎn)移的，因而人無法將意識轉(zhuǎn)移給機器人只能能過程序傳達指令這決定了機器只能是經(jīng)驗性的存在
康德認為，假如一個人是經(jīng)驗性存在，那么他是不自由的，即他的每個行為都有他律驅(qū)動，每一次意志的運用，都受到某些目的或利益的制約機器人的行為和人經(jīng)驗性行為同理，它的每次行為，都受指令或算法程序的制約
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正因為沒有理性思想，如果機器人無法靠自我覺醒統(tǒng)治人類，那機器有沒有通過其他方式統(tǒng)治人類的可能性或許機器并不是通過直接的暴政統(tǒng)治人類，而是曲線迂回實現(xiàn)控制
海德格爾曾說過，不是我們在支配技術(shù)，而是技術(shù)在支配我們到今天我們?nèi)绻€認為技術(shù)是中性的，就有些執(zhí)迷不悟了
技術(shù)支配人的最鮮明的例子是，越到當代，自然越是不再是為人所用的資源，而是人成為了被技術(shù)榨取的資源，一系列社會規(guī)則下建立的運行體系，所誕生的資本制度，將人稱為人力資源，人本身成為技術(shù)進步所需要榨取的資源。
還有一個重要的例子是，按馬克思的理論，勞動是人的本質(zhì)實際上，是勞動的過程，誕生了人，區(qū)別了人和其他動物但今天技術(shù)突飛猛進，人往往只得到結(jié)果，而沒有參與勞動過程今天許多孩子已經(jīng)不再知道生產(chǎn)的過程這一變化的結(jié)果，造成了感知的貧瘠一旦這種貧瘠加重，人就會越來越像今天所說的元宇宙中的角色——只知其然，不知其所以然
這一觀點和歌德的他律相似即認為人的所做的決定是欲望，規(guī)則和社會風俗等因素的產(chǎn)物，與之對應的就是自律，從自我義務，道德的角度出發(fā)的行為
生產(chǎn)參與的喪失，享受結(jié)果的強化，也就是康德哲學中自律的退化，和他律的強化。
物質(zhì)社會越是發(fā)達，這種他律越是強烈，基于技術(shù)鋪天蓋地的暗示構(gòu)成了龐大的欲望鏈和枷鎖鏈，這些都可以視為哲學家居伊·德波的景觀社會的景觀之種種。
最后問題是，機器會不會通過技術(shù)而支配人機器執(zhí)行命令，成為生產(chǎn)的參與者，而人只是結(jié)果的享受者，逐漸退化成豬一樣的角色
還記得動畫片《機器人總動員》里的人類嗎，它們整天躺在躺椅上，吃，喝享受，打游戲，肥胖而遲鈍，生活在元宇宙里而機器成為了一切生產(chǎn)，勞動行為的主角，盡管人還是機器的主宰，但這樣的主宰還算是主角嗎
《機器人總動員》電影截圖
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